<blockquote class="postcontent restore ">

عاشوراء والهجرة النبوية من أيام الله تعالى

قال تعالى ولقد
أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور وذكرهم
بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور ، وإذ قال موسى لقومه
اذكروا نعمة الله عليكم إذ أنجاكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب
ويذبّحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم) سورة
إبراهيم : 5 ، 6 .
ربنا سبحانه يكلف موسى عليه السلام ، أن يخرج قومه من الظلمات إلى
النور ؛ من ظلمات الذل والاستضعاف ، إلى نور العزة والكرامة
والريادة بحمل راية التوحيد وإقامة الدين . وخلال ذلك ، ولأجل تحقيق
ذلك ، يطلب منه أن يذكرهم بأيام الله .
والأيام كلها أيام الله لكن هذه الأيام لها خصوصية إذ تجلت فيها
قدرة الله تعالى ، فنصر القلة المستضعفة ، وقصم الكثرة المتجبرة ،
أو خذلها وردها بغيظها . إنها أيام ربما سبقها يأس وإحباط واستسلام
لظن المستضعفين أنه لا قبل لهم بالفراعنة والطغاة .
وسرعان ما يقوم موسى عليه السلام ، خطيباً في قومه يذكرهم بيوم من
أيام الله عظيم ، يوم أنجاهم سبحانه من فرعون وجنوده ، وقد كان آل
فرعون يسومونهم سوء العذاب ويذبّحون أبناءهم ويستحيون نساءهم . كي
يستنهض هممهم ويقوي عزائمهم للمهمة العظيمة التي ستناط بهم من بعد
خروجهم من مصر.
ولا يكتفي موسى عليه السلام بهذا التذكير ، بل يجعل من ذلك اليوم
العظيم مناسبة سنوية يحتفي بها والمؤمنون معه ليترسخ المعنى ويتعمق
في القلوب ، فيصومه عليه السلام ويصومه قومه ، ويستمر الاحتفاء بهذا
اليوم وصيامه حتى زمان المصطفى عليه الصلاة والسلام ، فيسألهم عن
صومهم يوم عاشوراء فيقولون : " هذا يوم صالح ؛ هذا يوم نجى الله بني
إسرائيل من عدوهم فصامه موسى " ، فيقول النبي عليه السلام : " فأنا
أحق بموسى منكم " ، فصامه وأمر بصيامه. والحديث في الصحيحين .
إن محمداً ، صلى الله عليه وسلم ، قد أمره ربه تعالى ، بما أمر موسى
عليه السلام ، كما جاء في السورة نفسها: ( ألر، كتاب أنزلناه إليك
لتخرج الناس من الظلمات إلى النور ..) سورة إبراهيم :1 . وإذا كان
الهدف واحداً ،والبشر هم البشر على اختلاف الزمان والمكان ، فلا بد
أن يكون المنهج هو المنهج ، والوسيلة هي الوسيلة ـ التذكير بأيام
الله ـ وأهمها عاشوراء . يصومه المصطفى عليه السلام ، ويأمر بصيامه ،
بل يتحراه وينتظره ويستعد له كما يفعل لشهر رمضان ، احتفاءً بهذه
المناسبة العظيمة واستحضاراً لجليل معانيها .
والصيام خير معين للتفكر والتدبر والاستحضار فيما تعجز عن ذلك
البطون المتخمة ، وانظر كيف قرن ربنا سبحانه بين صوم رمضان ونزول
القرآن ، تأكيدا للتلازم بين النفوس الزكية والقلوب التقية والعقول
المتفتحة لاستقبال النور الإلهي . فالقرآن الكريم مع أنه ( هدى
للناس ) مؤمنهم وكافرهم إلا أنه لا يفيد منه إلا المتقون ( ذلك
الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ) .

وحين يقرر النبي عليه السلام أن يصوم التاسع مع العاشر ، فليس ذلك
مخالفة لأهل الكتاب وتميزاً عنهم فحسب ، بل ـ وأيضاً فيما نرجح ـ
لمزيد الاعتناء بهذا اليوم والاستعداد له روحياً وذهنياً .
إن النفوس المستبشرة بنصر الله تعالى وفرجه ، الموقنة بقدرته
المنتظرة لرحمته ، هي التي يُرجى تحقق الإنجازات على أيديها ، أما
النفوس اليائسة المنقبضة الكئيبة ، التي تبحث عن الحزن ومناسباته ،
فليست بالتي يتوقع منها نصر ولا تقدم ولا إنجاز . ولقد أمر الله
نبيه أن يدعو المؤمنين فيتجاوزوا عن الذين لا يرجون أيام الله : (
قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ) الجاثية : 14 ؛
فهم مساكين لا يزال يقعد بهم اليأس فيخشون التحرك للتغيير ، ويخافون
الفراعنة بل وربما عاونوهم ضد من يعملون لإنقاذهم ، وأساءوا إليهم .

ولعل ذلك المعنى الكبير ـ التذكير بأيام الله
ـ هو الذي حدا بالفاروق رضي الله عنه ، وكرام الصحابة في خلافته ،
إلى اختيار حدث الهجرة منطلقاً للتأريخ الإسلامي ، رافضين اتباع
الروم أو الفرس ، ومؤثرين الهجرة على سائر المناسبات النبوية الأخرى
كالمولد والبعثة والوفاة .
فلقد كانت الهجرة مفصلاً هاماً في تاريخ الدعوة الإسلامية ، حيث
تحول المسلمون من جماعة مضطهدة مستضعفة ، إلى مجتمع ودولة ذات عزة
ومنعة واستقلال . كان الرسول عليه السلام ، حتى الأمس القريب يرى
أصحابه يعذبون فلا يملك إلا أن يدعوهم إلى الصبر واعداً إياهم
بالجنة ، ثم هو بعد الهجرة يسيّر جيشاً إلى عقر دار الروم في مؤتة
رداً على قتل عملاء الروم لأحد رسله .
لقد خلّد القرآن الكريم الهجرة النبوية واصفاً إياها بالنصر لرسوله :
( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ
هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ) ، وهذا شبيه ما
جرى لموسى عليه السلام ، إذ كان البحر من أمامهم والفرعون بجنوده
من ورائهم ، فأسقط في أيدي قومه وأيقنوا أنهم مدركون ، فرد عليهم
موسى بكل ثقة وإيمان : ( كلا إن معي ربي سيهدين ) ، وقد كان .

إن كاتب هذه المقالة لا يقصد إلى الدخول في جدل
حول شرعية الاحتفال بالهجرة النبوية ، وليس مع جعلها عيداً أو عطلة
رسمية، ولكنه يدعو حمَلة اللواء لإخراج الأمة من الظلمات إلى النور
، ليكثروا من التذكير بأيام الله .

</blockquote>